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La Soga del Muerto o La Liana de los Muertos

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soga de los muertos

soga de los muertos

 

 

La Ayahuasca, conocida en los paises amazonicos por los nombres de "La Soga de los Muertos" o tambien por "La Liana del Muerto", es una planta magica que hechiceros y chamanes utilizan desde tiempos precolombinos con un objetivo cumbre: El de Acceder al misterioso mundo de los espiritus. Conocido es que la practica de la medicina tradicional es una parte fundamental de la vida de numerosas tribus de la Amazonia Peruana y Colombiana. Asi, de hecho quizas mas del 70 % de las drogas vegetales que ha incorporado la farmacopea moderna fueron descubiertas por indigenas.Este pueblo conoce todo lo referente sobre plantas y tierras medicinales, y de esta manera se convierten en los legitimos y autenticos depositarios de una cultura milenaria, apreciadisima en todo el mundo. Y los nativos no se cansan de repetir que la "tierra habla" y ellos escuchan. Y asi de esta manera mediante estas plantas "maestras" o "enseñantes" saben como curarse o prepararse para viajes hasta el "Mas Alla". Y mediante tisanas, baños, "cosimientos", las ingieren.Los intrincados tatuajes y pinturas del cuerpo que llevan los chamanes amazónicos dicen representar las versiones saludables de las formas que, bajo la influencia de la ayahuasca, los chamanes pueden ver en la piel del paciente, y la ayahuasca ayuda al chaman en “redibujar” los diseños distorsionados, restaurando con ello la salud de los tratados.Plantas Maestras son plantas que enseñan, que te abren caminos, que te muestran cosas. En la tradición mestiza peruana, así es como se considera a la Ayahuasca, como una planta que también enseña sobre el uso de otras plantas maestras. Es como el principio del camino, un camino de aprendizaje y conocimiento a través de las plantasPero también son plantas maestras el San Pedro y el Tabaco. Este último en la tradición peruana es el alimento de los espíritus. Siempre que se preparan o se toman plantas está presente el tabaco. En todos los pasos, en las curaciones, en las ceremonia. No solamente se fuma y se sopla, también se ingiere o se introduce en forma de enemas. El uso chamánico del tabaco es muy importante; y por el hecho de que occidente lo haya secularizado no debemos olvidar que es una planta sagrada.En el siglo XVII los jesuitas informaron al mundo europeo de la existencia de "pociones diabólicas" hechas por los indios del Amazonas. Han recibido y reciben muchos nombres según su distribución: "Ayahuasca", en la Amazonía de Bolivia, Perú y Ecuador; "Caapi", en el noreste de Brasil y Colombia; "Yajé", al este de los Andes de Colombia y Ecuador; "Nixi pae", por los indios cashinahua de Perú, "vinho do Jurema" en los ritos afro-brasileños, y "Santo Daime" o "Daime", por el culto sincrético cristiano originario en Brasil.La Ayahuasca en la actualidad, se obtiene principalmente de una combinación de plantas que contengan ß-carbolinas junto con la n,n-dimetiltriptamina (DMT) u otras triptaminas. Las ß-carbolinas son inhibidores de la monoaminooxidasa (IMAOs) reversibles, que permiten hacer activar oralmente y aumentar la duración y la intensidad de los efectos de la DMT. La DMT es propiamente el principio activo enteógeno de la ayahuasca. La DMT se encuentra de manera natural en el cerebro humano y en el de otros mamíferos, considerada como un neurotransmisor. Es el psicodélico de acción más intensa que se conoce y de mayor impacto visual. Por lo que prepara de manera primordial "para el viaje" a los que la consumen.Quien tomaba la Ayahuasca, se sumergia en una intensa experiencia audiovisual e interactiva, profundizando en el inconsciente colectivo, lo que posiblemente era un vehiculo eficaz para la comunicacion con otros mundos.Es difícil describir el efecto de la ayahuasca, como el de todos los enteógenos, pero en una forma sencilla e insistiendo en la dificultad que obliga a simplificarlo, se podría decir que se trata de una substancia visionaria que estimula el imaginario humano, induciendo a menudo - no siempre- vivas imágenes de brillante cromatismo que parecen adquirir corporeidad ante el sujeto intoxicado por la ayahuasca. Por otro lado, actúa como potenciador emocional individual y colectivo; abre lo que probablemente se trate de la censura que opera sobre el inconsciente humano y, a nivel físico, induce una lasitud muscular a la vez que una gran apertura y amplificación del aparto sensorial y perceptual. La consciencia descubre la autoobservación, en el sentido del testigo interior de que hablan las grandes religiones orientales, que es una realidad cognitiva distinta de lo que se entiende por introspección. Al acabar los efectos de la ayahuasca, que suelen durar dos horas, el sujeto siente una desacostumbrada energía y bienestar psíquico y físico.En la utilizacion de esta planta podemos decir que se usaba para rituales mágico-religiosos en los que afirmaban comunicarse con los espíritus que animan la naturaleza, como método de orientación biográfica en los momentos de toma de resoluciones importantes de la vida, diversas etnias amerindias pedian consejo o información a lo que les pasaba en la vida, como formas de revelación divina, obtenidas por medio del efecto de la ayahuasca y prácticamente no existia decisión de peso que no fuera tomada bajo la influencia mayor o menor del enteógeno, como sistema de adivinación; por medio de las visiones inducidas por la mixtura psicótropa, afirmaban prever su futuro, saber si habia extraños o enemigos en las proximidades de sus chozas, conocian tambien la fidelidad o infidelidad del cónyuge, etc.La hechicería era otro ámbito en que actuaba la ayahuasca entre los indígenas amazónicos; era usada en los embrujos dirigidos a causar daños y dolencias a terceros por medio de la imaginería despertada bajo el efecto del enteógeno, en sentido contrario, los chamanes y curanderos usaban la ayahuasca para sanar enfermedades y disfunciones en general. reforzar la actividad sexual, buscar el estado extático autoremunerativo y fortalecer la interacción social eran otras finalidades que justificaban el uso de la ayahuasca entre los indígenas amazónicos.Las ceremonias de ingesta de Ayahuasca se celebraba en Plenilunio. El maestro que las dirige aspersa con agua perfumada el recinto donde se celebra y posteriormente lo ahuma con tabaco. Ambientada la escena, reparte entre los practicantes, una cantidad calculada del brebaje en un vaso o taza. Entonces los canticos y silbidos que se emiten serviran de llamada para atraer a los espiritus de los "maninkari", canciones que imitan y describen a los entes que se presentan para comunicarse con ellos. Asi logran ver a dichos espiritus cantando.Tiempo despues el preparado surte efecto y llegan los vomitos. Sin embargo transcurrido un lapso de tiempo no demasiado largo, imagenes raras similares a serpentinas aparecen a sus ojos, y estas imagenes se asocian a las serpientes, y entre estas y otras imagenes los presentes reciben las enseñanzas que los espiritus les van transmitiendo.....