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La
Ayahuasca, conocida en los paises amazonicos por los nombres de "La
Soga de los Muertos" o tambien por "La Liana del Muerto",
es una planta magica que hechiceros y chamanes utilizan desde tiempos
precolombinos con un objetivo cumbre: El de Acceder al misterioso mundo de
los espiritus. Conocido es que la practica de la medicina tradicional es
una parte fundamental de la vida de numerosas tribus de la Amazonia
Peruana y Colombiana. Asi, de hecho quizas mas del 70 % de las drogas
vegetales que ha incorporado la farmacopea moderna fueron descubiertas por
indigenas.Este pueblo conoce todo lo referente sobre plantas y tierras
medicinales, y de esta manera se convierten en los legitimos y autenticos
depositarios de una cultura milenaria, apreciadisima en todo el mundo. Y
los nativos no se cansan de repetir que la "tierra habla" y
ellos escuchan. Y asi de esta manera mediante estas plantas
"maestras" o "enseñantes" saben como curarse o
prepararse para viajes hasta el "Mas Alla". Y mediante tisanas,
baños, "cosimientos", las ingieren.Los intrincados tatuajes y
pinturas del cuerpo que llevan los chamanes amazónicos dicen representar
las versiones saludables de las formas que, bajo la influencia de la
ayahuasca, los chamanes pueden ver en la piel del paciente, y la ayahuasca
ayuda al chaman en “redibujar” los diseños distorsionados,
restaurando con ello la salud de los tratados.Plantas Maestras son plantas
que enseñan, que te abren caminos, que te muestran cosas. En la tradición
mestiza peruana, así es como se considera a la Ayahuasca, como una planta
que también enseña sobre el uso de otras plantas maestras. Es como el
principio del camino, un camino de aprendizaje y conocimiento a través de
las planta sPero
también son plantas maestras el San Pedro y el Tabaco. Este último en la
tradición peruana es el alimento de los espíritus. Siempre que se
preparan o se toman plantas está presente el tabaco. En todos los pasos,
en las curaciones, en las ceremonia. No solamente se fuma y se sopla,
también se ingiere o se introduce en forma de enemas. El uso chamánico
del tabaco es muy importante; y por el hecho de que occidente lo haya
secularizado no debemos olvidar que es una planta sagrada.En el siglo XVII
los jesuitas informaron al mundo europeo de la existencia de
"pociones diabólicas" hechas por los indios del Amazonas. Han
recibido y reciben muchos nombres según su distribución:
"Ayahuasca", en la Amazonía de Bolivia, Perú y Ecuador; "Caapi",
en el noreste de Brasil y Colombia; "Yajé", al este de los
Andes de Colombia y Ecuador; "Nixi pae", por los indios
cashinahua de Perú, "vinho do Jurema" en los ritos afro-brasileños,
y "Santo Daime" o "Daime", por el culto sincrético
cristiano originario en Brasil.La Ayahuasca en la actualidad, se obtiene
principalmente de una combinación de plantas que contengan ß-carbolinas
junto con la n,n-dimetiltriptamina (DMT) u otras triptaminas. Las ß-carbolinas
son inhibidores de la monoaminooxidasa (IMAOs) reversibles, que permiten
hacer activar oralmente y aumentar la duración y la intensidad de los
efectos de la DMT. La DMT es propiamente el principio activo enteógeno de
la ayahuasca. La DMT se encuentra de manera natural en el cerebro humano y
en el de otros mamíferos, considerada como un neurotransmisor. Es el
psicodélico de acción más intensa que se conoce y de mayor impacto
visual. Por lo que prepara de manera primordial "para el viaje"
a los que la consumen.Quien tomaba la Ayahuasca, se sumergia en una
intensa experiencia audiovisual e interactiva, profundizando en el
inconsciente colectivo, lo que posiblemente era un vehiculo eficaz para la
comunicacion con otros mundos.Es difícil describir el efecto de la
ayahuasca, como el de todos los enteógenos, pero en una forma sencilla e
insistiendo en la dificultad que obliga a simplificarlo, se podría decir
que se trata de una substancia visionaria que estimula el imaginario
humano, induciendo a menudo - no siempre- vivas imágenes de brillante
cromatismo que parecen adquirir corporeidad ante el sujeto intoxicado por
la ayahuasca. Por otro lado, actúa como potenciador emocional individual
y colectivo; abre lo que probablemente se trate de la censura que opera
sobre el inconsciente humano y, a nivel físico, induce una lasitud
muscular a la vez que una gran apertura y amplificación del aparto
sensorial y perceptual. La consciencia descubre la autoobservación, en el
sentido del testigo interior de que hablan las grandes religiones
orientales, que es una realidad cognitiva distinta de lo que se entiende
por introspección. Al acabar los efectos de la ayahuasca, que suelen
durar dos horas, el sujeto siente una desacostumbrada energía y bienestar
psíquico y físico.En la utilizacion de esta planta podemos decir que se
usaba para rituales mágico-religiosos en los que afirmaban comunicarse
con los espíritus que animan la naturaleza, como método de orientación
biográfica en los momentos de toma de resoluciones importantes de la
vida, diversas etnias amerindias pedian consejo o información a lo que
les pasaba en la vida, como formas de revelación divina, obtenidas por
medio del efecto de la ayahuasca y prácticamente no existia decisión de
peso que no fuera tomada bajo la influencia mayor o menor del enteógeno,
como sistema de adivinación; por medio de las visiones inducidas por la
mixtura psicótropa, afirmaban prever su futuro, saber si habia extraños
o enemigos en las proximidades de sus chozas, conocian tambien la
fidelidad o infidelidad del cónyuge, etc.La hechicería era otro ámbito
en que actuaba la ayahuasca entre los indígenas amazónicos; era usada en
los embrujos dirigidos a causar daños y dolencias a terceros por medio de
la imaginería despertada bajo el efecto del enteógeno, en sentido
contrario, los chamanes y curanderos usaban la ayahuasca para sanar
enfermedades y disfunciones en general. reforzar la actividad sexual,
buscar el estado extático autoremunerativo y fortalecer la interacción
social eran otras finalidades que justificaban el uso de la ayahuasca
entre los indígenas amazónicos.Las ceremonias de ingesta de Ayahuasca se
celebraba en Plenilunio. El maestro que las dirige aspersa con agua
perfumada el recinto donde se celebra y posteriormente lo ahuma con
tabaco. Ambientada la escena, reparte entre los practicantes, una cantidad
calculada del brebaje en un vaso o taza. Entonces los canticos y silbidos
que se emiten serviran de llamada para atraer a los espiritus de los
"maninkari", canciones que imitan y describen a los entes que se
presentan para comunicarse con ellos. Asi logran ver a dichos espiritus
cantando.Tiempo despues el preparado surte efecto y llegan los vomitos.
Sin embargo transcurrido un lapso de tiempo no demasiado largo, imagenes
raras similares a serpentinas aparecen a sus ojos, y estas imagenes se
asocian a las serpientes, y entre estas y otras imagenes los presentes
reciben las enseñanzas que los espiritus les van transmitiendo.....
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