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LA MASONERIA

       
VOLVER A MASONERIA Por que soy Mason

LA HISTORIA DE LA MASONERIA
(Resumen de la Gran Logia Simbolica de España, sobre
la Historia de la Masoneria)

 

Por que soy Mason

lla Masoneria es sin duda una de las instituciones que mas debate y polemica han provocado desde su constitución moderna en 1717.Falsamente ha sido acusada por unos de ser un peligroso grupo de poder, y valorada por otros como una fraternidad de actitudes solidarias de alto valor filosofico. Lo cierto es que es una Orden Iniciatica, y entre sus miembros existen docenas de intelectuales, politicos, cientificos y hombres de gran renombre.La Masoneria representa la "Busqueda" colegiada de "La Verdad" a partir del "Trabajo". El trabajo de todas las personas de bien, no solo el de los masones ha de ser constante y perpetuo, y los masones sacrifican por decirlo asi muchos "vicios" que la sociedad  arrastra a lo largo de su larga historia."La Francmasoneria, sigue una metodología basada en el desarrollo del trabajo de un "Oficio". Con objeto de generalizar la validez del "Metodo" ha dado valores "especulativos" o "simbolicos" a los elementos e instrumentos que utilizaron concretamente los constructores de Templos por haber constituido estos, cofradias que comprendieron la importancia de la armonia como sintoma del equilibrio, en la correlacion de fuerzas concurrentes o "configurantes"...""Por desgracia en muchas ocasiones y en ciertos paises las publicaciones sobre la Masoneria es propuesta al lector como casi una sección de "Ocultismo" o simplemente vistas desde "fuera" con buenas dosis de animosidad."."Creo que todos nos preguntamos reiteradamente que sentido puede tener nuestra vida y de que modo estamos realmente vinculados con cuanto percibimos...""..La Metodologia simbolista masonica ni es unicamente occidental, ni parte de condicionamientos culturales propios de este o aquel siglo, aunque sus expresiones sociales se sincreticen en formulas "ritualizadas" en momentos y lugares concretos y puedan ser tambien estudiadas en este aspecto..."Con respecto a los  "Rudimentos Simbolicos". Es necesario adentrarse en ellos, intentar comprenderlos. No hace falta mucho esfuerzo si de verdad se quiere comprender a los "Simbolos" y a la "Simbologia".El Mason quiere "servir" a la sociedad, sea cual sea el tiempo que le ha tocado vivir. El intentar ser un buen ciudadano, un buen esposo y un buen padre de familia, es el primer paso. Despues conviene adentrarse en el "Conocimiento". Tener una clara percepción de lo que son los "Simbolos" y la "Simbologia". Mas adelante una cultura adquirida con buenos textos masonicos nos pueden ayudar a continuar el

LA HISTORIA DE LA MASONERIA
(Resumen de la Gran Logia Simbolica de España, sobre
la Historia de la Masoneria)


La Masonería o Francmasonería ("franc" = libre) surge a partir de los últimos años del s. XVII y primeros del XVIII raíz de la practica de la tolerancia y la libre discusión en el seno de los antiguos gremios de constructores o (masones operativos) que, tras las convulsiones provocadas en toda Europa por los enfrentamientos ideológicos, políticos y religiosos -Guerra de los Treinta Años-, habían ido admitiendo miembros no pertenecientes a las profesiones técnicamente por ellos representadas pero deseosos de encontrar un centro de reflexión y de fraternidad ajeno a dogmatismos e imposiciones.Estos fueron los llamados "masones aceptados". La larga duración de las obras de construcción y el hecho de que en ellas se encontrasen personas procedentes de diferentes territorios, orígenes, religiones y tradiciones culturales, permitieron que, en la Europa sometida crispaciones y conflictos del s. XVII, las "logias" masónicas se convirtiesen en un nexo de confraternización "especulativa" (o de constructores simbólicos) .Estos constructores simbólicos han mantenido un lenguaje heredado de las tradiciones arquitectónicas que les permite establecer lazos de fraternidad mediante los cuales poder superar sus diferentes prespectivas parciales y poner en común sus energías para intentar "construir" un Templo (que no es otro que el mismo hombre y, por tanto, el conjunto de la Humanidad) basado en los ideales de libertad, igualdad y fraternidad, trabajando por su perfeccionamiento material y moral. La construcción de la masonería es, pues, filosófica, social, humanista. Existe constancia histórica de esta masonería especulativa desde 1717, cuando cuatro logias londinenses deciden federarse fundando la Gran Logia Unida de Inglaterra. Y existen textos que reglamentan su organización y sus trabajos desde 1723, cuando se publican las "Constituciones" redactadas por James Anderson y Théophile Desaguliers, estableciendo los viejos principios conocidos, desde entonces, como "Constituciones de Anderson" . En dicho texto se establece, según el imaginario cultural de la época, que es preciso, para ser iniciado como masón, "ser libre y de buenas costumbres" y creer en algún principio de carácter espiritual de matriz teista o deista. Lo que podia ser lógico para 1723 y positivo en tanto que superador de las intolerancias entre las diferentes religiones "reveladas" que eran tratadas en un plano de estricta igualdad, ha sido mantenido como condición de aplicación literal por la Gran Logia Unida de Inglaterra y por las diferentes estructuras masónicas, generalmente del mundo anglosajón, que se consideran depositarias de la única "regularidad" tradicional en masonería. Pero la evolución de la sociedad y del pensamiento, evolución a la que no ha sido ajena la propia masonería, ha hecho que, en la Europa continental y desde el ultimo tercio del siglo XIX, se cuestionen las limitaciones a la iniciación masónica basadas en la interpretación literal exclusiva de las "Constituciones". Desde 1877, el Gran Oriente de Francia y, con el, la mayor parte de las federaciones de logias de la Europa latina, no consideran la creencia en un principio espiritual revelado como condición exigible a quienes se hallen dispuestos a trabajar por el progreso de la humanidad. Asimismo, desde los últimos años del s. XIX, en Francia y Bélgica se ha admitido la iniciación de la mujer en algunas logias, contraviniendo también la literalidad del viejo enunciado ("hombre libre..."). La no exigencia de creencias espirituales o religiosas y la admisión del sexo femenino son, desde entonces, diferencias sustanciales entre la masonería anglosajona y la continental. Por otra parte, a lo largo de los siglos XVIII y XIX, la masonería vivido un importante proceso de democratización en sus bases. Lógicamente, comenzó siendo una asociación integrada fundamentalmente por intelectuales "ilustrados" de origen burgués o aristocrático, pero su identificación con las causas de la democracia, la libertad y el progreso humano fueron atrayéndole personas de origen social popular, entre los cuales muchos de los miembros activos del movimiento obrero y sindical europeo. La masonería, especialmente interesada en la construcción de una sociedad laica en la que el libre pensamiento se exprese sin limites de tipo alguno y pueda proyectarse hacia la mejora del individuo y de la sociedad, es indisociable de los contextos democráticos y de las etapas mas progresistas en la historia de la Humanidad, a las que siempre ha apoyado activamente, viéndose, por el contrario, represaliada y perseguida por los absolutismos y totalitarismos de todo signo.